“垃圾問題，將會超出能源問題，成為未來世界最主要的問題。即使能源危機能夠解決，垃圾問題仍然無法解決。”田松在他的文集《有限地球時代的懷疑論——未來的世界是垃圾做的嗎》中，試圖對現(xiàn)代化進行全面“清算”。 幾年前一個和煦的春夜，我、田松和一群朋友在南京夫子廟一帶散步，走過一座小橋，田松忽然記起多年前自己在這座城市的一段戀情，頓時悲從中來，就坐倒在橋的人行道上，哭泣起來。

　　我們非常吃驚，同行的一男一女兩位博士生上前勸慰，卻怎么也攙扶不起，大家只好聽任田松哭倒在地，雖行人駐足圍觀也顧不得了。田松就是這樣一個性情中人。

　　就我所知，田松是目前國內(nèi)唯一一個擁有科學技術史專業(yè)（理學）和科學技術哲學專業(yè)（哲學）博士學位的人（擁有另外兩種博士學位的，當然還有人在，我至少接觸過兩個）。他是學物理出身，當過報紙編輯——他自稱那幾年是他作為“文學青年”的時代，在高校教過書，給央視做過一段時間節(jié)目策劃，轉悠了一大圈之后，再次發(fā)奮求學，在中國科學院和中國社會科學院同時攻讀兩個博士學位，而且竟然在三年之內(nèi)一舉拿下。

　　田松經(jīng)常留著胡子，穿著中式服裝。看上去外貌粗獷，但對待朋友卻很細心，甚至可以說相當溫柔。他又生性喜歡那些帶有浪漫、冒險甚至離經(jīng)叛道色彩的事情，所以身邊的美麗女友經(jīng)常變換。

　　田松喜歡的事情之一，是往我國少數(shù)民族地區(qū)跑。有一陣子他老往納西族生活的麗江地區(qū)跑，結果就出了他的在博士論文基礎上寫成的專著《神靈世界的余韻——納西族:一個古老民族的變遷》。還有一陣子他往摩梭人居住的瀘沽湖地區(qū)跑，就給他的理論“未來世界是垃圾做的”找到了一個生動例證。

　　田松的學術觀點非常激進，被一些人認為是“反科學”、“反現(xiàn)代化”。他認為如今的科學技術發(fā)展得太快，已經(jīng)變得相當危險了，所以鼓吹“讓我們停下來，唱一支歌兒吧”。他還認為“過去科學是神學的婢女，現(xiàn)在科學是資本的幫兇”。至于我們?nèi)祟惻c自然界之間的關系，以及對這種關系未來的展望，田松都抱持非常悲觀的態(tài)度，他的名言之一就是:“未來世界是垃圾做的”。

　　田松引用《熵》的作者里夫金對熱力學第二定律的表述:“能量總是從能用的變成不能用的，物質(zhì)總是從可用的變成不可用的”。在田松看來，“在全球化的物資和能量轉化鏈中，低熵狀態(tài)的原始森林、礦藏、天然水體，最終必然變成高熵狀態(tài)的垃圾場。垃圾，是一切物資和能量無可逃脫的宿命。”

　　當然，我們可以期望對垃圾進行分解，科學向我們許諾可以“廢物利用”，然而這雖在一定的程度可以實現(xiàn)，但對垃圾的處理只能是有限的，必然有一定比例的垃圾不能回收，不能再利用。這部分垃圾日積月累，最后的歸宿在何處呢？

　　而與此同時， 越是現(xiàn)代化的地區(qū)，產(chǎn)生垃圾的能力越強，垃圾總額就越大。田松預言:“垃圾問題，將會超出能源問題，成為未來世界最主要的問題。即使能源危機能夠解決，垃圾問題仍然無法解決。因為輸入越強大的能量，會產(chǎn)生越多的垃圾。”他甚至預言:“未來的大規(guī)模戰(zhàn)爭，將不是為了到別的地方搶什么東西回來，而是要把垃圾送出去！”而我們瘋狂地、爭先恐后地奔向現(xiàn)代化，其實“只是使世界更快地鋪滿垃圾”。所以“未來世界是垃圾做的”。

　　腦子里回蕩著如此悲觀的念頭，田松徜徉在因“走婚”習俗而名聞遐邇的瀘沽湖邊。他想證實一下，在這個原本美麗平靜的“旅游地區(qū)”，因絡繹不絕的外地游客而必然會大量產(chǎn)生的垃圾，是不是正在形成問題？結果他發(fā)現(xiàn)了一處相當隱秘的山溝，原來當?shù)厝碎L年累月將游客所產(chǎn)生的垃圾傾倒在其中——這其實就是我們大城市周圍無數(shù)垃圾填埋場的翻版。這些填滿山溝的垃圾，已經(jīng)臭氣熏天并開始污染當?shù)氐乃春铜h(huán)境。田松的這個發(fā)現(xiàn)，對當?shù)厝藖碚f也許是很煞風景的，更何況后來中央電視臺聞訊也前去拍攝報道了。那些對科學和現(xiàn)代化依然充滿信心的人，或許會認為這只是因為當?shù)厝宋茨?ldquo;科學地”處理垃圾而已，只要采用大城市處理垃圾的“科學”方法，問題就可以解決。但是在田松看來，此事正是關于他“未來世界是垃圾做的”這一預言的例證。