由于特殊的地理環(huán)境，神農(nóng)架成為動植物的避難所和棲息地，尤其是野人的出沒，更是給這里蒙上了神秘的面紗。那么傳說中的野人存在與否，那些目擊者看到的究竟是一種什么樣的神秘動物呢？帶著好奇，1986年秋天，30出頭的王方辰第一次和同伴孫志勇走進了神農(nóng)架。

　　王方辰：一說起神農(nóng)架，當時我沒去過的時候我老以為，全是一望無際的原始森林，基本上看不見人，進樹林子以后天都看不到，就那種原始森林，一片原始洪荒，就沒有野人也很好。結(jié)果沿途看到的全是農(nóng)田，那個樹也都是比人的胳膊粗不了多少，稀稀拉拉的次生林，次的不能再次的次生林。是這么一個狀態(tài)，公路兩側(cè)，我就覺得一邊走一邊都很失望。

　　神農(nóng)架的秋天經(jīng)常濃霧彌漫，公路兩旁都是在近幾十年內(nèi)種植的次生林，想象中遮天閉日的原始洪荒早已蕩然無存。 在這樣的環(huán)境中，野人如何生存呢？心中充滿疑惑的王方辰就這樣第一次走進了神農(nóng)架。

　　王方辰：到神農(nóng)架以后，我用電視采訪了當?shù)匮芯恳叭说娜耍芯恳叭说母刹浚€有一些目擊者，都采訪完了之后就得到一個消息，神農(nóng)架報的一個編輯，叫明權(quán)，他們報登了一次，就是在湖北長陽有一個猴娃。

　　王方辰：公安局到長陽那個地方去抓犯人，結(jié)果公安人員一看這有這么個赤身裸體的一個人覺得挺奇怪，就把形態(tài)描述，什么地點，不穿衣服，個子也比較高，正好我們原來中國野人考察研究會的一個執(zhí)行主席叫劉民壯，這位劉教授他曾經(jīng)研究過，巫山有一個猴娃，我看過他那個文章，很詳細地看過，我就覺得這次神農(nóng)架，就是長陽這個猴娃和劉民狀研究的那個已經(jīng)死掉的猴娃有點類似。

　　劉民壯是一位生物學(xué)教授，他生前在上海華東師范大學(xué)生物系工作。在劉先生的一篇論文里，記載了一個叫涂運寶的人，據(jù)說，這個人的母親曾經(jīng)被野人劫走，后來生下了他，當?shù)厝硕冀兴锿蕖＿@個猴娃長相似猴，相貌奇特。在對猴娃的遺骨進行了科學(xué)鑒定后，劉先生做出了這樣的判斷。

　　王方辰：他的研究結(jié)果表明那個東西就是野人和人雜交的結(jié)果。那我想，如果神農(nóng)架附近要有這樣還活著的，那不是更重要嗎？

　　孫志勇：看到這個以后，覺得是一線希望，因為這個就是一個活的證據(jù)，他真是一個野人后代的話，我們相信，肯定有辦法能夠給他進行一個鑒定，看他是不是真正的野人后代。所以看了之后，真的是非常非常激動，覺得野人之謎可能被我們給揭開了。

　　主持人：剛才王方辰提到的劉民壯先生，那個時候是在四川的巫山，發(fā)現(xiàn)了這個叫涂運寶的人。

　　據(jù)說，他的母親就有過被野人搶走，導(dǎo)致受孕，回來生下小孩，生下涂運寶的經(jīng)歷。劉先生當時對涂運寶進行了一些研究，最后給出的結(jié)論，的確是人與野人，或者說某種類人生物雜交的后代。可惜，劉先生早就已經(jīng)去世了，關(guān)于涂運寶的一些具體情況，我們已經(jīng)無從考證。所以這次湖北長陽出現(xiàn)了一個類似于涂運寶這樣的猴娃，又給很多研究者帶來了新的希望。因為兩者之間頗有相似之處，那就是常年不穿衣服，不懂得人的語言，不會說人話，只能簡單發(fā)幾個聲音，另外喜歡吃生食，而且力量都比較大，同樣，更重要的一點就是，猴娃的母親跟涂運寶的母親在當?shù)厝说膫髀劗斨校加羞^類似的經(jīng)歷，傳說都被野人搶走過。

　　長陽是土家族的聚集地，在神農(nóng)架的南部。根據(jù)古籍記載，歷史上，這里也曾有過野人出沒。那么，傳說中的這個猴娃究竟會不會就是一個野人的后代，他的母親是否被野人劫走？這個野人究竟是什么樣子呢？帶著這些疑問，王方辰和同伴孫志勇一路打聽，尋找猴娃。