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中國(guó)書法在海外 折射中國(guó)文化超凡魅力與影響力

中國(guó)書法在海外

2013-01-25 16:58:47

  書法除大陸本土外,還包括港、澳、臺(tái)地區(qū),遠(yuǎn)及日本、韓國(guó)乃至歐美等世界各地的華人。

  漢字文化圈又稱“儒家文化圈”,主要指在歷史上受中華政治和儒家文化影響,現(xiàn)在或曾經(jīng)使用漢字,有相近文化習(xí)俗的區(qū)域。一是中國(guó)文化本土,包括港澳臺(tái),屬于“地理中國(guó)”范疇;一是海外異域,涵蓋日本、朝鮮、韓國(guó)、東亞及東南亞部分地區(qū),屬“文化中國(guó)”范疇。

  港澳臺(tái)至今仍使用繁體字,沒有經(jīng)歷“文革”的沖擊,保留了令人驚艷的傳統(tǒng)文化。香港的書法研究,主要由兩批人士所組成,一是大陸開放以后,移居香港的研究者,二是香港原有知名人士。這其中,老一輩的如泰斗饒宗頤先生,中年學(xué)者有李潤(rùn)桓、莫家良等。澳門書法代表人物如已逝的梁批云先生。臺(tái)灣則有傅申、張炳煌、賴賢宗、林麗娥等。

  中國(guó)明代中晚期對(duì)近現(xiàn)代韓國(guó)書法影響巨大。由于政治背景的關(guān)系,所引進(jìn)的主要是相對(duì)溫和、平實(shí)的書風(fēng)。當(dāng)代以金膺顯、權(quán)昌倫、楊鎮(zhèn)尼等為代表。

  日本書法主要由“關(guān)西派”的村上三島、今井凌雪、古谷倉(cāng)韻、栗原蘆水,“假名派”的杉岡華邨、高木圣鶴,“篆刻派”的梅丁齋等為中心組成的日本書藝院,以及“關(guān)東派”的謙慎書道會(huì)及金子鷗亭創(chuàng)立的創(chuàng)玄書道會(huì)組成。中國(guó)大陸書法界所熟悉的名家還有很多,如內(nèi)藤湖南是日本中國(guó)學(xué)京都學(xué)派的創(chuàng)始人之一,青山杉雨曾創(chuàng)立日本最大的書法團(tuán)體讀賣書法會(huì)并任總務(wù),井上有一在1952年和森田子龍、江口草玄等結(jié)成“墨人會(huì)”。

  美國(guó)社會(huì)的書法研究自然以華人為主。長(zhǎng)期在耶魯大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授中國(guó)書法的張充和女史乃沈尹默先生的弟子。張充和1914年生于上海,祖籍合肥,1949年隨其丈夫德裔學(xué)者傅漢思移居美國(guó),年近百歲,仍筆耕不輟。

  他者視角

  書法是中國(guó)獨(dú)有的,但書法的傳播是無(wú)限的,折射出中國(guó)文化超凡的魅力和巨大的影響力。

  世界各地有很多的漢學(xué)家,雖然生長(zhǎng)在另一種社會(huì)環(huán)境,卻熱衷于研究中國(guó)文化。眾所周知的《神斷狄仁杰》便出自荷蘭人高羅佩之手。高羅佩曾與沈尹默、齊白石等名流交往,對(duì)中國(guó)文化的迷戀達(dá)到狂熱的程度,品茶、弈棋、撫琴、吟詩(shī)、作畫、練字、治印、寫小說,儼然名士。

  英國(guó)教授柯律格著有《雅債》一書,從藝術(shù)人類學(xué)的視角出發(fā),借鑒社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科的成果,重新梳理了文征明與社會(huì)各階層的關(guān)系,并從人情義務(wù)與禮物交換的角度,將文征明還原為社交網(wǎng)絡(luò)中的文人雅士。

  德國(guó)海德堡大學(xué)的雷德侯是西方研究中國(guó)藝術(shù)最具影響力的漢學(xué)家之一,著有《清代的篆書》和《米芾與中國(guó)書法的古典傳統(tǒng)》等代表作。

  瑞典漢學(xué)家林西莉在教學(xué)研究的基礎(chǔ)上用了八年完成《漢字王國(guó)》一書。林西莉的瑞典名字是塞西麗亞·林德奎斯特。上世五十年代隨漢學(xué)家高本漢學(xué)習(xí),迷上漢學(xué)。林西莉在書中對(duì)每個(gè)字進(jìn)行了刨根問底的探討,并以散文的筆法闡述了來(lái)龍去脈,揭示了其中的美,由此生發(fā)開去,揭示了中國(guó)人的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣。《漢字王國(guó)》自1989年出版,至今已被翻譯成七八種語(yǔ)言,是西方人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的主要讀物之一。

  書法是中國(guó)的,也是世界的,是中國(guó)文化影響力的見證。東西方時(shí)空交匯,歷史不再是單純的縱向,而是縱橫交錯(cuò),西方文化的影響無(wú)可避免。以西學(xué)思維模式或中西思維結(jié)合來(lái)評(píng)論、思考有關(guān)書法的一些問題,可以做到角度新鮮獨(dú)特、客觀、理性,但要避免盲目發(fā)揮。文化傳播沒有時(shí)空限制,任何一種先進(jìn)的文明都是應(yīng)該學(xué)習(xí)的對(duì)象,通過“他者的視角”能夠提供一種有益的參照。(北京晚報(bào))

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