中國(guó)人民銀行于2012年8月31日發(fā)行中國(guó)青銅器金銀紀(jì)念幣(第1組)一套。該套紀(jì)念幣共5枚，其中金幣2枚，銀幣3枚，均為中華人民共和國(guó)法定貨幣。其背面圖案分別選取了先秦夏商時(shí)期具有典型性的青銅器樣式，襯以該器物紋樣等裝飾組合設(shè)計(jì)，并刊青銅器名稱(chēng)字樣及面額。背面圖案分別為商代獸面紋方鼎、夏代乳釘紋爵、商代獸面紋斝、商代獸面紋鬲、商代弦紋盉，其中鼎與鬲為食器，爵、斝、盉為酒器；其正面圖案均為中華人民共和國(guó)國(guó)徽，并刊國(guó)名、年號(hào)。該套紀(jì)念幣在借助寫(xiě)實(shí)、精美的設(shè)計(jì)和精湛的工藝條件下，使各個(gè)不同的青銅器風(fēng)貌得到了精細(xì)的還原，同時(shí)，還融入了當(dāng)代的創(chuàng)作理念以及鑄幣精神。因此，青銅器已經(jīng)從生活的煙火氣息脫胎到了一個(gè)在藝術(shù)眼光觀照下的精神產(chǎn)物。這正如歷史的彼時(shí)彼境，人們用他們獨(dú)特的審美、樸實(shí)的祈愿以及困惑、恐懼創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)精美絕倫的青銅器一樣，它們都凝結(jié)了某種情感與情感范疇之外的東西。

　　青銅器，作為中國(guó)的頂級(jí)文化遺珍，其態(tài)于古樸敦實(shí)中透出雍容大氣，其神于靜穆肅然中構(gòu)建瑰麗神秘，于動(dòng)容處深概其文化內(nèi)涵與文明積淀的博大深厚。通過(guò)它，我們找尋屬于自己的根；因?yàn)樗覀儜汛е活w熱烈而困惑的心；最后，我們安靜傾聽(tīng)，那些無(wú)聲勝有聲的歷史腳步與蔥蘢歲月。青銅器，就像某種符號(hào)，指認(rèn)著一個(gè)曾經(jīng)輝煌的時(shí)代；更像某種獨(dú)特的印記，見(jiàn)證著一個(gè)時(shí)代的情緒、氣息、精神、規(guī)則以及日常的喜怒哀樂(lè)。因此，青銅器不僅僅是一種物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它更以其獨(dú)特的形式承載了一個(gè)時(shí)代的精神、文化以及文明的變遷。此次央行發(fā)行以青銅器為題材的金銀紀(jì)念幣，在傳播青銅器文化的同時(shí)，更是顯示了一種尊重、熱愛(ài)民族文化的品格。

　　儀式：從“納(內(nèi))、入”與“設(shè)”說(shuō)起

　　在古人心目(古代文獻(xiàn))中，青銅器有兩種基本用途，一是“納(內(nèi))、入”，即盛裝物件；一是“設(shè)”，即陳設(shè)布列。《禮記?禮器》有言：“三牲魚(yú)臘，四海九州之美味，籩豆之薦，四時(shí)之和氣也，內(nèi)金，示和也。”可以說(shuō)，“納”是青銅器第一位的功用，是人類(lèi)文明進(jìn)一步發(fā)展的重要表現(xiàn)。而當(dāng)人們用特定的器物去盛裝食物、物品之時(shí)，人類(lèi)文明范疇中的與之相關(guān)的“儀式”便慢慢應(yīng)運(yùn)而生。比如什么器物應(yīng)該裝什么，在什么時(shí)候應(yīng)該用什么來(lái)裝以及如何盛裝等等一系列的類(lèi)似儀式的日常考量便出現(xiàn)了。儀式，是很多生物族群都具有的，而惟人類(lèi)的儀式不僅形式繁多，而且充滿(mǎn)人類(lèi)創(chuàng)造的智慧以及心理、精神、文明的莊嚴(yán)肅穆感，比如祭祀儀式、巫術(shù)、成人儀式等等。它可能源于人類(lèi)對(duì)某種東西的偏好，也可能是源于一種原始的審美傾向，更可能是源于現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于青銅器而言，它從盛東西的器物發(fā)展到陳設(shè)，首先顯示了人類(lèi)情感世界正向著愈來(lái)愈豐滿(mǎn)的高層次發(fā)展。其次則是一種生活儀式的變更，從作為飲食文化中的一種器物儀式轉(zhuǎn)向了一種有關(guān)美感體驗(yàn)的儀式和深具宗教意味的禮器屬性。在祭祀儀式中，青銅器物的選擇是非常講究的，如《說(shuō)文》中便有言：“鼎，和五味之寶器。”鼎在先秦時(shí)期成為眾多重要儀式的首選之物，它甚至以靜默的形式暗示并完成了某種儀式，比如鼎的多少曾經(jīng)代表著權(quán)力等級(jí)的高低。

　　青銅器作為諸多儀式的一個(gè)重要組成部分，它以器物的形式為我們記錄下了一個(gè)時(shí)代人們的喜好、習(xí)俗、情感以及審美能力的發(fā)展變化。通過(guò)它，我們仿佛能聞見(jiàn)那些歲月里的煙火氣息。

　　情結(jié)：由“照物”或“象物”而來(lái)