當(dāng)然，事情也沒(méi)有那么絕對(duì)，海歸們也有自愿掛假辮子的時(shí)候——那是朝廷授予他們洋進(jìn)士、洋舉人的時(shí)候。晚清新政曾經(jīng)弄過(guò)某種中西合璧的玩意兒，給留學(xué)回國(guó)、學(xué)而有成的海歸們授科舉的頭銜。舉行一個(gè)小小的考試，按成績(jī)，也按留學(xué)生在國(guó)外拿的學(xué)位，學(xué)工的授工科進(jìn)士和舉人，學(xué)農(nóng)學(xué)的授農(nóng)科進(jìn)士和舉人，學(xué)軍事的，就授兵科進(jìn)士和舉人，當(dāng)然，如果是學(xué)牙醫(yī)的，就授牙科進(jìn)士和舉人。我們很多近代的大名人，像嚴(yán)復(fù)、李四光、蔡鍔、唐繼堯、吳祿貞、蔣方震，都得過(guò)這種科名。雖然那時(shí)候很多時(shí)髦的人都在罵科舉，但真要是頭上落個(gè)進(jìn)士舉人的頭銜，誰(shuí)都不會(huì)拒絕——畢竟，那東西我們祖祖輩輩為之奮斗了那么多年。

　　再后來(lái)，革命了。革命黨只要起義成功，第一件要辦的事就是剪辮子。有的地方甚至規(guī)定，凡是不肯剪辮子的人，不予公民權(quán)。更多的時(shí)候，革命黨人是靠武力強(qiáng)迫，抓住有辮子的，按倒就剪。害得農(nóng)民不敢進(jìn)城，街上流行帶尖的高帽子，當(dāng)年見(jiàn)于日本的“富士山”轉(zhuǎn)移到了中國(guó)。但是一門(mén)心思革命的人很不理解，為什么國(guó)人對(duì)自己奴隸的標(biāo)志這么看重？一個(gè)很有革命思想的軍官馮玉祥，下令他的部下士兵統(tǒng)統(tǒng)剪掉辮子，他親自帶人手持駁殼槍監(jiān)督，士兵們哭得呼天搶地，紛紛把剪下來(lái)的辮子珍重地包好藏起來(lái)。馮很憤怒，也很無(wú)奈。可是，過(guò)了不久，當(dāng)馮玉祥也變成了一方軍閥時(shí)，他招兵的時(shí)候，定下一個(gè)關(guān)鍵的條件就是，沒(méi)有辮子的不要——有辮子的農(nóng)民，才是真正的老實(shí)人，招來(lái)當(dāng)兵——踏實(shí)。

　　再到后來(lái)的后來(lái)，國(guó)人的辮子逐漸地沒(méi)了，畢竟鄉(xiāng)下人敵不過(guò)城里人，在鄉(xiāng)下向城里看齊的過(guò)程中，隨著風(fēng)習(xí)的改變，九斤老太和趙老太爺都漸漸地沒(méi)了市場(chǎng)，被城里人強(qiáng)行剪掉辮子的農(nóng)民，安然無(wú)恙的日子一長(zhǎng)，大家突然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)沒(méi)有辮子也是可以活的，而且活得很方便。可是，辮子沒(méi)有了，神還在。這是馮驥才小說(shuō)《神鞭》里說(shuō)的，小說(shuō)主人公傻二原來(lái)有一手甩辮子的“神功”，參加義和團(tuán)，辮子被洋人的洋槍洋炮打沒(méi)了，但練了洋槍，一樣神乎其技，百發(fā)百中。此話，從另一個(gè)角度講似乎更對(duì)——辮子沒(méi)了，奴性還在，在某些特殊的條件下，甚至還會(huì)變本加厲，上層的人，講“政治貞操”(注意：講的都是大男人)，下層的人，矮著身子狂呼萬(wàn)歲。

　　其實(shí)，個(gè)中的道理是常識(shí)：奴性之有無(wú)，是腦袋里面的事情，跟腦袋上的頭發(fā)無(wú)關(guān)。（新華網(wǎng)）