【光明論壇·溫故】民富國(guó)強(qiáng)，眾安道泰

　　8月16日出版的第16期《求是》雜志刊發(fā)了習(xí)近平總書(shū)記重要文章《全黨必須完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念》，文中強(qiáng)調(diào)指出：“古人說(shuō)：‘民富國(guó)強(qiáng)，眾安道泰。’進(jìn)入新發(fā)展階段，完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，必須更加注重共同富裕問(wèn)題。”

　　“民富國(guó)強(qiáng)，眾安道泰”語(yǔ)出東漢趙曄《吳越春秋·卷八·勾踐歸國(guó)外傳》，原文為“越主內(nèi)實(shí)府庫(kù)，墾其田疇，民富國(guó)強(qiáng)，眾安道泰”。也就是說(shuō)，越王勾踐通過(guò)采取各種措施，使得國(guó)庫(kù)充盈，百姓安心耕種，最終實(shí)現(xiàn)了人民富裕、國(guó)家強(qiáng)盛、社會(huì)安寧和世道太平的局面。

　　民富才能國(guó)強(qiáng)，“足民有產(chǎn)，則國(guó)家豐矣”。先秦諸子雖然在政治見(jiàn)解上有所分歧，但在“民富”這一點(diǎn)上卻很一致，如孔子云：“政之急者，莫大乎使民富且壽也。”與儒家學(xué)說(shuō)較為對(duì)立的墨家在這一問(wèn)題上，也同樣強(qiáng)調(diào)“民富國(guó)治”。作為法家代表人物的管子更是直接表明了“凡治國(guó)之道，必先富民”的觀點(diǎn)。之后諸多思想家都圍繞著如何“富民強(qiáng)國(guó)”提出了自己的見(jiàn)解，如北宋時(shí)期的司馬光從“食者生民之大本，為政之首務(wù)也”角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)寬民之身、養(yǎng)民之力和富民之家，最后實(shí)現(xiàn)由富民而強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，南宋理宗時(shí)期大臣危昭德在繼承北宋程頤“厚民生”思想的基礎(chǔ)上，提出“欲壽國(guó)脈，必厚民生”的建議，明代思想家王陽(yáng)明更是強(qiáng)調(diào)通過(guò)“善治”的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)“惟吾民之所愿是順耳”，因?yàn)椤吧浦巍钡臉?biāo)志就是富民，本質(zhì)就是“厚民生”，可見(jiàn)“民富”已成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因和精髓所在。只有實(shí)現(xiàn)了民富，社會(huì)才能進(jìn)入健康和諧狀態(tài)，才能保持長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展，文明的社會(huì)風(fēng)尚也更易形成，而這些都是實(shí)現(xiàn)國(guó)強(qiáng)的基礎(chǔ)和前提。

　　“民惟邦本，本固邦寧”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的治國(guó)之道。通過(guò)中國(guó)數(shù)千年的發(fā)展史可以看出，國(guó)泰民安的時(shí)期，無(wú)一不是全力實(shí)施“民富”的結(jié)果，遠(yuǎn)如西漢初年的“文景之治”、中如唐朝初年的“貞觀之治”、近如明朝初年的“仁宣之治”和清朝前期的“康干盛世”，都把“民富”放在了首位，通過(guò)民富實(shí)現(xiàn)了國(guó)強(qiáng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的和諧穩(wěn)定。正如漢初政治家賈誼所言：“民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。”大量的歷史現(xiàn)實(shí)已充分證明，對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，無(wú)論是群眾生活的安心優(yōu)雅，還是社會(huì)氛圍的祥和安泰，都需要以實(shí)現(xiàn)民富為根本基礎(chǔ)。春秋時(shí)期的管子之所以做出“治國(guó)常富，而亂國(guó)常貧”的判斷，就是基于對(duì)“民富”意義的深入理解。

　　“民富國(guó)強(qiáng)”是“眾安道泰”的前提和基礎(chǔ)，“眾安道泰”是“民富國(guó)強(qiáng)”的積極呈現(xiàn)，二者是相輔相成的整體。人民的幸福、社會(huì)的穩(wěn)定建立在“民富國(guó)強(qiáng)”之上，中國(guó)古代對(duì)“大同社會(huì)”愿景的描述是“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”。而“眾安道泰”實(shí)際上就是對(duì)“大同社會(huì)”更精細(xì)化、具體化的表述，唐宋以后的思想家則進(jìn)一步將其表述為“河清海晏，時(shí)和歲豐”，這些表述所蘊(yùn)含的高遠(yuǎn)智慧，為中華民族數(shù)千年歷史文明提供了豐厚滋養(yǎng)。

　　民富是基礎(chǔ)。在全面建成小康社會(huì)后，我們黨就把實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕擺在了更加重要的位置。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出：“我們正在向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，更好滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，必須把促進(jìn)全體人民共同富裕作為為人民謀幸福的著力點(diǎn)，不斷夯實(shí)黨長(zhǎng)期執(zhí)政基礎(chǔ)。”

　　作為社會(huì)主義的本質(zhì)要求，共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的鮮明標(biāo)識(shí)。在實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的奮斗過(guò)程中，只有完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，不斷解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的諸多深層次問(wèn)題，才能進(jìn)一步提升人民群眾的獲得感、幸福感和安全感，也才能為全體人民共同富裕的早日實(shí)現(xiàn)提供更加堅(jiān)實(shí)的支撐。

　　(作者：王偉凱，系天津市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心秘書(shū)長(zhǎng)、天津社科院基地研究員)