我想原因可能恰恰是，金庸小說是通俗文學(xué)，是類型小說——作為通俗文學(xué)的主導(dǎo)模式，類型小說的類型不是任何人預(yù)設(shè)規(guī)定的，而是千百年來“好看”經(jīng)驗(yàn)的自然積累，是作者與讀者在長(zhǎng)期交流中達(dá)成的密碼契約。它是正對(duì)著人的欲望來的，專往人的“萌點(diǎn)”上戳，能讓人更深地卷入愛恨情仇。如果說精英文學(xué)是訴諸人的意識(shí)的，通俗文學(xué)則是訴諸于人的潛意識(shí)的，而影響人的行為模式的通常是潛意識(shí)，其中最主要的影響通道是快感模式。比如，金庸小說中，所有重情重義的“性情中人”都成為了歡樂英雄，所有重名重利的“非性情中人”都練了葵花寶典。或許在現(xiàn)實(shí)世界里總是“精致的利己主義者”獲勝，但金庸在他的王國(guó)里重新立法，遂使人心大快。反復(fù)施行的獎(jiǎng)懲機(jī)制也會(huì)形成一種心理暗示，影響人的行為選擇。相對(duì)于精英文學(xué)的復(fù)雜，通俗文學(xué)的價(jià)值形態(tài)要單純的多。單純不是簡(jiǎn)單，而是一種鮮明、一種力量，也是在這個(gè)意義上才可以說“你對(duì)世界簡(jiǎn)單，世界就對(duì)你簡(jiǎn)單”。大師級(jí)的通俗文學(xué)作家能以精純之力將天地大道植入世道人心，所以，真正塑造一個(gè)民族心靈的是優(yōu)秀的通俗文學(xué)。反過來，這也說明了，通俗文學(xué)具有正能量是何等重要。

　　“通俗”不是“低俗”

　　那么，通俗文學(xué)能有正能量嗎？能。這并不僅是“寓教于樂”的外在規(guī)定性決定的，而是讀者內(nèi)在的心理需求決定的。不錯(cuò)，通俗文學(xué)是供人YY(意淫，白日夢(mèng))的。但黃暴是YY，純情也是YY。人們經(jīng)常忽略YY本身可能孕育的“正能量”——這里的“正能量”不是從外面灌進(jìn)去的，而是從欲望里泡出來的——人的七情六欲被推到極致處的自然升華或觸底反彈。縱觀古今中外的通俗文學(xué)創(chuàng)作，那些超級(jí)流行的大師之作沒有三觀不正的。其特別打動(dòng)人心之處，恰恰是喚醒了人們深埋于心的天理良心，乃至俠肝義膽、浪漫情懷。而那些放縱淫邪、一黑到底的作品，往往是處于底端的末流之作，可供人一時(shí)獵奇，卻很難真正流行。這固然有法令限制的功效，但更是人心選擇的結(jié)果——人喜歡善。善是溫暖的、光明的、美好的；善也是簡(jiǎn)單的、安全的、令人愉悅的。以惡抗惡，人能活下來；懲惡揚(yáng)善，人才能活下去。這里面有著生命的大道理。

　　把“通俗”等同于“低俗”真是大誤解。“通俗”只是“易懂”，與價(jià)值觀無關(guān)，只與流行度有關(guān)。通俗文學(xué)是為大多數(shù)人服務(wù)的，是撫慰人心的。流行度越高的作品，越接近“普世價(jià)值”，越具有“正能量”。流行文學(xué)中也有一些專門挑戰(zhàn)社會(huì)價(jià)值作品，但都只能在小眾圈子里流行。某種意義上，深懷烏托邦沖動(dòng)和啟蒙情懷的“精英文學(xué)”也是“小眾的”，是“攖人心”的，它以批判、反抗的姿態(tài)揭露“從來如此”的吃人邏輯。現(xiàn)代主義文學(xué)更逼著人們審丑、審惡，直面世界的真相。而“求真”從來都不是通俗文學(xué)的任務(wù)，通俗文學(xué)的第一要?jiǎng)?wù)是“求美”——不是文字美而是心理美，就是做夢(mèng)。夢(mèng)要做得美，先要做得真，所以優(yōu)秀的通俗文學(xué)作品都是“高度幻想”的文學(xué)(指小說中的“第二世界”是參照現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)邏輯建構(gòu)的)。但夢(mèng)境的逼真，只是為了“重新立法”的暢快淋漓。成熟的通俗文學(xué)讀者并不寄望“夢(mèng)想成真”，“啟蒙大夢(mèng)”已醒的當(dāng)代讀者甚至不寄望一個(gè)有現(xiàn)實(shí)批判指向的烏托邦，只是想躲進(jìn)一個(gè)與現(xiàn)實(shí)并存的“異托邦”，做夢(mèng)是為了更好地忍受。所以，通俗文學(xué)是最安分守己的，它的任何突破冒犯都必須在一個(gè)安全值范圍內(nèi)，超過這個(gè)安全值，就會(huì)讓人感到不舒服，不舒服就不可能大流行。這個(gè)安全值就是“主流價(jià)值觀”。可以說，正是通俗文學(xué)相對(duì)于精英文學(xué)的“保守性”，保證了它的安全性。換句話說，一個(gè)社會(huì)只要“主流價(jià)值觀”很正，通俗文學(xué)的三觀就一定很正。